Natures méfiantes envers la nature

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Augustin, Czeslaw Milosz, Simone Weil, William Blake

« Ce qui importe, c’est qu’il existe, incontestablement, un tempérament manichéen, doué pour souffrir les tourments de son amour-propre blessé, mais capable en même temps de porter sur eux un jugement sévère ; il n’est pas exclu, par ailleurs, que ce tempérament n’éprouve un certain soulagement à étendre le principe du mal à l’existence en général, et il a certainement contribué, plus que les influences de l’Inde et de la Perse, à faire naître — et durer — au sein du christianisme, un certain type d’hérésies. Cela ne signifie pas, toutefois, qu’on comptait au nombre des hérétiques tous les individus dotés d’un tel tempérament : saint Augustin était le même homme lorsqu’il appartenait à l’Église manichéenne et, plus tard, lorsqu’il se soumit à l’orthodoxie chrétienne. Le trait commun à tous ces gens est leur méfiance envers la Nature, la nature humaine et le monde physique. En les mettant en avant, je me laisse tout simplement guider par l’expérience, car j’ai découvert successivement des écrivains qui présentaient de nombreux points communs. Ainsi : saint Augustin (les Confessions); Pascal (il est difficile de soupçonner les jansénistes de complaisance à l’égard de la Nature) ; Simone Weil (manifestement proche, dans beaucoup de ses pensées, des cathares ou des albigeois) ; William Blake (qualifié par certains, non sans raison, de gnostique) ; Léon Chestov (dont toute la philosophie repose sur une protestation contre les Lois de la Nature —bien que lui restât hostile à la gnose). J’use ici de raccourcis, non autorisés peut-être, mais tu voudras bien, lecteur, me les pardonner, car je crains de tomber dans l’érudition. »

Czeslaw Milosz, L’immoralité de l’art, p. 22

The garden of love

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amours mortes, Martha Redbone, William Blake

Les plus anciens lecteurs de ce blog se souviennent peut-être de Martha Redbone, et de ses versions blues de poèmes de William Blake. Quelle meilleure occasion que la saint Valentin pour écouter son interprétation de The garden of love ?

The garden of love

I went to the Garden of Love,
And saw what I never had seen:
A Chapel was built in the midst,
Where I used to play on the green.

And the gates of this Chapel were shut,
And ‘Thou shalt not’ writ over the door;
So I turn’d to the Garden of Love,
That so many sweet flowers bore.

And I saw it was filled with graves,
And tomb-stones where flowers should be:
And Priests in black gowns, were walking their rounds,
And binding with briars, my joys & desires.

William Blake

A l’image de Dieu ?

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William Blake

A Divine Image

Cruelty has a human heart;
And Jealousy a human face;
Terror the human form divine,
And Secrecy, the human dress.

The human dress, is forged iron,
The human form, a fiery forge.
The human face, a furnace seal’d
The human heart, its hungry gorge.

William Blake, Appendix to the songs of innocence and of experience

Another’s sorrow

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compassion, Martha Redbone, souffrance, William Blake

On Another’s Sorrow

Can I see another’s woe,
And not be in sorrow too?
Can I see another’s grief,
And not seek for kind relief?

Can I see a falling tear,
And not feel my sorrow’s share?
Can a father see his child
Weep, nor be with sorrow filled?

Can a mother sit and hear
An infant groan, an infant fear?
No, no! never can it be!
Never, never can it be!

And can He who smiles on all
Hear the wren with sorrows small,
Hear the small bird’s grief and care,
Hear the woes that infants bear –

And not sit beside the nest,
Pouring pity in their breast,
And not sit the cradle near,
Weeping tear on infant’s tear?

And not sit both night and day,
Wiping all our tears away?
O no! never can it be!
Never, never can it be!

He doth give His joy to all:
He becomes an infant small,
He becomes a man of woe,
He doth feel the sorrow too.

Think not thou canst sigh a sigh,
And thy Maker is not by:
Think not thou canst weep a tear,
And thy Maker is not near.

O He gives to us His joy,
That our grief He may destroy:
Till our grief is fled and gone
He doth sit by us and moan.

William Blake, Songs of innocence

*

Parmi les diverses mises en musique de ce poème, j’en signalerai deux.

Une version blues par Martha Redbone qui a semble-t-il consacré un album – The Garden of Love – à William Blake.

Un extrait de la B.O. du film A little princess, composée par Patrick Doyle. Je n’ai pas vu ce film, mais il semble que ce soit l’adaptation cinématographique du roman dont mes plus si jeunes lecteurs connaissent l’adaptation en série d’animation sous le nom de Princesse Sarah.

L’oeil du Tigre

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Bertrand Russell, Elias Canetti, William Blake

« L’un de mes plus anciens souvenirs de Crompton est celui de notre rencontre au collège [1] dans un des endroits les plus sombres d’un escalier tournant, lorsque, de but en blanc, il se mit à réciter in extenso : « Tyger, tyger burning bright … »je n’avais jusqu’alors jamais entendu parler de Blake , et ce poème fit sur moi une impression si forte que je vacillai et que je dus m’appuyer au mur »

Bertrand Russell, Autobiographie p. 66

[1] : Il s’agit de Cambridge, pas de la 4eB!

« C’est seulement après avoir lu le poème de Blake que j’ai su ce qu’était réellement un tigre ».

Elias Canetti, Le territoire de l’homme, p. 33

*

Tyger! Tyger! burning bright
In the forests of the night,
What immortal hand or eye
Could frame thy fearful symmetry?

In what distant deeps or skies
Burnt the fire of thine eyes?
On what wings dare he aspire?
What the hand dare sieze the fire?

And what shoulder, & what art.
Could twist the sinews of thy heart?
And when thy heart began to beat,
What dread hand? & what dread feet?

What the hammer? what the chain?
In what furnace was thy brain?
What the anvil? what dread grasp
Dare its deadly terrors clasp?

When the stars threw down their spears,
And watered heaven with their tears,
Did he smile his work to see?
Did he who made the Lamb make thee?

Tyger! Tyger! burning bright
In the forests of the night,
What immortal hand or eye
Dare frame thy fearful symmetry?

William BLAKE, Songs of experience 1794