Violence émancipatrice ?

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Frantz Fanon, violence, wishfull thinking

« Au niveau des individus, la violence désintoxique. Elle débarrasse le colonisé de son complexe d’infériorité, de ses attitudes contemplatives ou désespérées. Elle le rend intrépide, le réhabilite à ses propres yeux. Même si la lutte armée a été symbolique et même s’il est démobilisé par une décolonisation rapide, le peuple a le temps de se convaincre que la libération a été l’affaire de tous et de chacun, que le leader n’a pas de mérite spécial. La violence hisse le peuple à la hauteur du leader. D’où cette espèce de réticence agressive à l’égard de la machine protocolaire que de jeunes gouvernements se dépêchent de mettre en place. Quand elles ont participé, dans la violence, à la libération nationale, les masses ne permettent à personne de se présenter en « libérateur ». Elles se montrent jalouses du résultat de leur action et se gardent de remettre à un dieu vivant leur avenir, leur destin, le sort de la patrie. Totalement irresponsables hier, elles entendent aujourd’hui tout comprendre et décider de tout. Illuminée par la violence, la conscience du peuple se rebelle contre toute pacification. Les démagogues, les opportunités, les magiciens ont désormais la tâche difficile. La praxis qui les a jetées dans un corps à corps désespéré confère aux masses un goût vorace du concret. L’entreprise de mystification devient, à long terme, pratiquement impossible. »

Frantz Fanon, Les damnés de la terre

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Le saviez-vous ? Dans son exemplaire personnel des Damnés de la terre, en regard de ce paragraphe, le président Houari Boumédiène aurait griffonné ces trois lettres énigmatiques sur la signification desquelles les historiens s’interrogent encore aujourd’hui : « M D R« .

Trêve de plaisanterie. Au lieu de croire les fake news que j’invente sans scrupule, allez plutôt écouter la série d’entretiens avec l’excellent Mohammed Harbi.

Proposition de réforme du programme d’EMC

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éducation civique, Francis Dupuis-Déri, non-violence, violence

Les black blocs ne sont pas ma tasse de thé mais cette interview d’un universitaire sympathisant du mouvement est plutôt intéressante. Je retiens notamment la suggestion faite en passant (31’50) d’une formation civique qui consisterait non pas à inculquer la foi dans le vote mais à apprendre à organiser une manifestation, une grève ou un boycott.

Assassiné par la police

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Frantz Fanon, police de caractère, violence

Pour nourrir mon cours de spécialité Lettres Humanités et Philosophie consacré au thème « la violence et l’histoire » j’ai décidé de lire enfin Frantz Fanon. C’est avec joie que j’ai constaté que Peau noire et masques blancs comme les Damnés de la terre étaient disponibles sur le site des classiques des sciences sociales – loué soit-il – ; mais c’est avec stupeur que j’ai constaté que les deux œuvres étaient proposées dans des documents en police « comic sans ms ». Il me semble – sans être prêt à le parier – que ce que tout ce que j’avais lu sur ce site était en classique « Times new roman ». Je n’ai pas eu le courage d’écumer le site pour voir s’il s’agit là de la touche personnelle d’Emilie Tremblay, la bénévole à qui l’on doit la numérisation des œuvres de Fanon. « C’est tellement plus mignon de se faire traiter de con en chanson » chantait naguère Michel Sardou ; on conviendra qu’un éloge de la violence est tout de suite moins inquiétant en Comic sans ms.

J’ai naguère prôné un usage « pédagogique » innovant des polices de caractère. Je viens de prendre conscience du fait qu’une immense tâche éditoriale avait été jusqu’ici négligée : déterminer pour chaque œuvre, la police de caractère qui lui est la plus adéquate.

Éducation bienveillante?

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éducation bienveillante, égoïsme et altruisme, Marshall Sahlins, violence

La violence serait-elle acte d’agression, la générosité est-elle signe d’ « altruisme »? Les ethnographes de la Mélanésie, autant que les psychanalystes d’Amérique attesteront sans difficulté que l’agression trouve souvent à s’assouvir dans des dons somptueux, et sans espoir de réciprocité. Car, ainsi que nous l’indique encore le dicton esquimau : « les dons font les esclaves, comme les fouets font les chiens. » A l’inverse, un individu peut fort bien en frapper un autre par authentique sollicitude pour son bien. L’altruisme de l’homme sera cuisant pour le derrière de l’enfant ; et « Crois-moi, c’est pour ton bien que je le fais. J’en souffre plus que toi. »

Marshall Sahlins, Critique de la sociobiologie, p. 36