03 mercredi Avr 2019
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Die Liebenden
Trennen wollten wir uns, wähnten es gut und klug;
Da wirs taten, warum schröckt’ uns, wie Mord, die Tat?
Ach! wir kennen uns wenig,
Denn es waltet ein Gott in uns.
Hölderlin
*
Les amants
Nous séparer, c’est nous qui l’avions décidé, l’estimant bon et sage ;
Alors, pourquoi l’accomplissant, l’acte fut-il affreux comme un assassinat?
Hélas nous nous connaissons peu
Car règne en nous un dieu.
trad. Armel Guerne
12 jeudi Avr 2018
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16 samedi Déc 2017
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Toi-même tu le sais : je ne vais pas fêter
Le jour très amer de notre rencontre.
Que vais-je te laisser en souvenir?
Mon ombre ? Que ferais-tu de mon ombre?
La dédicace d’un drame que j’ai brûlé
Et dont la cendre a disparu ?
Ou bien ce terrible portrait de l’an nouveau
Qui vient de sortir de son cadre?
Ou le frisson à peine audible
Des bouleaux dans les coins perdus?
Ou bien ce faute de temps
Nous n’avons pas dit sur l’amour des autres?
Anna Akhmatova, Cinque, 4
23 jeudi Mar 2017
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Dimanche dernier nous avons appris avec Heine à interpréter les longues lettres de rupture amoureuse, aujourd’hui apprenons avec Pavese à interpréter les conduites brutales dans les mêmes circonstances.
« Il y a un type d’homme qui ne peut pas supporter de quitter une femme ou, en général, une personne avec laquelle il est entré dans un rapport jaloux, sans lui claquer la porte au nez.
Je ne crois pas que ce soit de la méchanceté. C’est simplement le besoin de faire bruyamment, de manière totalitaire ce qui, autrement, semblerait seulement approximatif et non certain.
C’est de la faiblesse. Cela consiste à s’attacher aux symboles extérieurs de la séparation (gros mots, gifles, gestes, scandales) par pur manque de confiance à l’égard de sa propre résolution intime.
C’est la peur d’être couillonné et de se voir remis dans la situation d’avant — auquel cas, tous les tourments que la séparation a pourtant causés seraient lamentablement vains et en pure perte.
Ce n’est pas de la méchanceté. Mais il est certain que toutes les méchancetés naissent de là, puisque elles naissent toutes de l’ambition frustrée. »
Cesare Pavese, Le métier de vivre, 16 juin 1938
Exercice : trouver une manière de rompre qui ne puisse pas être interprétée comme signe d’une incertitude sur la volonté de rompre.
19 dimanche Mar 2017
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… parce que cela permet une parfaite adéquation de la forme du message à son contenu. Inversement la forme de la longue lettre est manifestement inadéquate ainsi que Heine le montre dans le poème qui suit :
Der Brief, den du geschrieben,
Er macht mich gar nicht bang;
Du willst mich nicht mehr lieben,
Aber dein Brief ist lang.
Zwölf Seiten, eng und zierlich!
Ein kleines Manuskript!
Man schreibt nicht so ausführlich,
Wenn man den Abschied gibt.
Neuer Frühling XXXIV, Neue Gedichte
*
La lettre que tu as écrite
Ne me fait point peur du tout ;
Tu prétend ne plus m’aimer
Et pourtant la lettre est longue.
Douze pages d’écriture fine et gracieuse!
Un vrai petit manuscrit !
On n’écrit pas avec tant de minutie
Quand on vous congédie.
Nouveau printemps XXXIV, in Nouveaux poèmes
trad. Anne-Sophie Arstrup et Jean Guégan
*
La manière dont le poète décèle que la forme dit le contraire du contenu n’est pas sans évoquer le type d’interprétation du style que Freud proposera [1]. Certes on ne peut pas exclure que le destinataire de la lettre prenne ses désirs pour des réalités en interprétant la longueur du courrier comme le symptôme du désir inconscient de continuer la relation [2] ; la longueur de la lettre peut en effet s’interpréter autrement : si l’auteur de la lettre semble vouloir dire tout ce qu’il a sur le cœur, cela peut-être au contraire pour passer plus facilement à autre chose en se « purgeant ». Quoi qu’il en soit, si vous souhaitez vraiment rompre mieux, vaut ne pas laisser l’autre raccrocher ses espoirs à des interprétations de ce genre. Si ce sont des considérations éthiques qui vous retiennent de rompre par SMS, je vous invite à méditer l’enseignement de Kierkegaard qui expliquait que la goujaterie était parfois une forme supérieure de délicatesse.
[1] Dans la Psychopathologie de la vie quotidienne, Freud interprète le style « embarrassé » comme le symptôme d’un conflit entre l’intention consciente qui préside à l’écriture de la lettre et des désirs inconscients qui s’y opposent :
« Nous devons (et nous avons l’habitude de le faire) introduire, jusque dans l’appréciation du style dont se sert un auteur, le principe d’explication qui nous est indispensable, lorsque nous voulons remonter aux causes d’un lapsus isolé. Une manière d’écrire claire et franche montre que l’auteur est en accord avec lui-même, et toutes les fois où nous rencontrons un mode d’expression contraint, sinueux, fuyant, nous pouvons dire, sans risque de nous tromper, que nous nous trouvons en présence d’idées compliquées, manquant de clarté,, exposées sans assurance, comme avec une arrière pensée critique. » (p. 127 -128)
[2] On peut aussi envisager que l’auteur de la lettre agisse consciemment en disant par la forme le contraire du contenu. On aurait dans ce cas une forme particulièrement retorse de communication non-ostensive.
