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Antinomie du soir d’été

09 jeudi Juil 2015

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身の上の鐘ともしらで夕涼み

mi no ue no .
kane to mo shirade .
yûsuzumi

身の上の鐘と知りつつ夕涼み

mi no ue no .
kane to shiritsutsu .
yûsuzumi

Kobayashi Issa

 Fraîcheur du soir
ne sachant pas que la cloche
sonne notre glas		 Fraîcheur du soir
sachant que la cloche
sonne notre glas

traduction trouvée ici

 Fraicheur du soir –
celui-là ignore que la cloche
sonne le glas de sa vie		  Fraicheur du soir –
celui-là ignore que la cloche
sonne le glas de sa vie

trad. Corinne Atlan et Zéno Bianu
in Anthologie du poème court japonais, Gallimard Poésie

*

Du fait que les poèmes qui se répondent sont ici du même auteur, cette antinomie du soir d’été l’emporte sur l’antinomie printanière évoquée l’année dernière.

Il semble que les deux poèmes n’aient pas été écrits en même temps ; plus exactement la version « sachant » est datée de 1823, tandis que la version « ignorant » n’est pas datée, elle peut donc être antérieure ou postérieure.

L’écart entre les deux traductions est intéressant. La traduction force, semble-t-il à faire un choix en ce qui concerne la relation entre le sujet qui énonce le poème et le sujet dont parle poème : la première traduction pose une relation d’inclusion tandis que la seconde pose une relation d’extériorité. Si on suppose que c’est la même personne qui est évoquée dans le deux poèmes,  la situation de savoir est  postérieure  à la situation d’ignorance ; mais dans la perspective de la première traduction l’évocation de la situation d’ignorance ne peut-être que rétrospective puisqu’elle est désignée depuis une position de savoir. On aurait alors la relation suivante entre le deux poèmes : la situation décrite par le premier poème précède la situation décrite par le second, mais l’énonciation du premier poème n’est possible qu’après la situation décrite par le second.

Divine présence

09 jeudi Avr 2015

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雪隠にさへ神ありてうめの花

setchin ni
sae kami arite
ume no hana

Kobayashi Issa

Même dans les latrines
les dieux ont leur résidence
aux fleurs de prunier

trad. Jean Chollet

*

Voilà qui peut rivaliser avec le propos attribué à Héraclite  :

«même dans la cuisine il y a des dieux ».

Les plus fidèles lecteurs se souviennent que les précédentes interventions de Kobayashi Issa sur ce blog étaient déjà placées sous le signe des fonctions excrétoires. Le florilège de poèmes publié sous le titre  En miséreux village est riche en mictions, défécations ou flatulences souvent évoquées dans leur concomitance avec des objets traditionnels de la contemplation de la nature (arbres en fleurs, paysages enneigés …).

Expérience poétique – variation sur un thème connu

26 mercredi Fév 2014

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On se rappelle l’intéressante expérience d’union avec les éléments consistant à pisser sous la grêle que nous proposait le poète Kobayashi Issa. L’expérience de la miction offre cependant d’autres ressources esthétiques que notre auteur ne manque pas d’exploiter.

*

Ce trou parfait
que je fais en pissant
dans la neige à ma porte!

*

Parmi les autres exploitations littéraires de ce thème on peut mentionner Eric Chevillard qui sur son blog l’Autofictif (5 février 2010) se demandait doctement:

Je m’excuse de mettre les pieds dans le plat, mais enfin il me semble que tout le monde aimerait bien savoir ce que dessinaient Michel-Ange, le Greco, Rembrandt, Watteau, Van Gogh, Klee, Picasso et les autres lorsqu’ils pissaient dans la neige ?

*

J’ai bien conscience que la valorisation de la miction debout en tant que source d’expérience esthétique fait planer sur ce blog le spectre de l’androcentrisme, et je sais que les conditions dans lesquelles on fait pipi sont un enjeu de lutte. C’est pourquoi je tiens à signaler que cette expérience est désormais accessible à toutes grâce à un accessoire qui fait l’objet d’une exploitation bassement mercantile mais aussi d’une promotion militante et bricoleuse.