Archives de Tag: Kobayashi Issa

Haïku du Nouvel An (2)

01 lundi Jan 2018

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ああままよ年が暮よとくれまいと
aa mama yo toshi ga kure yo to kuremai to

Kobayashi Issa

*

Ah, advienne que pourra
que l’année se termine ou
qu’elle ne se termine point

trad. Jean Cholley

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Haiku du Nouvel An

01 dimanche Jan 2017

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朔日の拇出る足袋で候
tsuitachi no oyayubi izuru tabi de soro

Kobayashi Issa

*

A premier de l’an
sortent mes orteils des trous
des chaussettes où suis

trad. Jean Cholley, En miséreux village

Correctif : si j’en crois ce site consacré à Issa, Jean Cholley aurait traduit à tort tsuitachi par « premier de l’an », il s’agirait en réalité du premier jour de l’hiver.

Antinomie du soir d’été

09 jeudi Juil 2015

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身の上の鐘ともしらで夕涼み

mi no ue no .
kane to mo shirade .
yûsuzumi

身の上の鐘と知りつつ夕涼み

mi no ue no .
kane to shiritsutsu .
yûsuzumi

Kobayashi Issa

 Fraîcheur du soir
ne sachant pas que la cloche
sonne notre glas		 Fraîcheur du soir
sachant que la cloche
sonne notre glas

traduction trouvée ici

 Fraicheur du soir –
celui-là ignore que la cloche
sonne le glas de sa vie		  Fraicheur du soir –
celui-là ignore que la cloche
sonne le glas de sa vie

trad. Corinne Atlan et Zéno Bianu
in Anthologie du poème court japonais, Gallimard Poésie

*

Du fait que les poèmes qui se répondent sont ici du même auteur, cette antinomie du soir d’été l’emporte sur l’antinomie printanière évoquée l’année dernière.

Il semble que les deux poèmes n’aient pas été écrits en même temps ; plus exactement la version « sachant » est datée de 1823, tandis que la version « ignorant » n’est pas datée, elle peut donc être antérieure ou postérieure.

L’écart entre les deux traductions est intéressant. La traduction force, semble-t-il à faire un choix en ce qui concerne la relation entre le sujet qui énonce le poème et le sujet dont parle poème : la première traduction pose une relation d’inclusion tandis que la seconde pose une relation d’extériorité. Si on suppose que c’est la même personne qui est évoquée dans le deux poèmes,  la situation de savoir est  postérieure  à la situation d’ignorance ; mais dans la perspective de la première traduction l’évocation de la situation d’ignorance ne peut-être que rétrospective puisqu’elle est désignée depuis une position de savoir. On aurait alors la relation suivante entre le deux poèmes : la situation décrite par le premier poème précède la situation décrite par le second, mais l’énonciation du premier poème n’est possible qu’après la situation décrite par le second.

Divine présence

09 jeudi Avr 2015

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雪隠にさへ神ありてうめの花

setchin ni
sae kami arite
ume no hana

Kobayashi Issa

Même dans les latrines
les dieux ont leur résidence
aux fleurs de prunier

trad. Jean Chollet

*

Voilà qui peut rivaliser avec le propos attribué à Héraclite  :

«même dans la cuisine il y a des dieux ».

Les plus fidèles lecteurs se souviennent que les précédentes interventions de Kobayashi Issa sur ce blog étaient déjà placées sous le signe des fonctions excrétoires. Le florilège de poèmes publié sous le titre  En miséreux village est riche en mictions, défécations ou flatulences souvent évoquées dans leur concomitance avec des objets traditionnels de la contemplation de la nature (arbres en fleurs, paysages enneigés …).