31 mercredi Jan 2018
Posted in Divers vers
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Il m’a créé d’abord par contrainte ;
La vie n’a augmenté que ma surprise.
Je suis parti malgré moi sans avoir su
Quel était le but de ma venue, de mon séjour, de mon départ !
Omar Khayyâm, Robâiyât
trad Rezvanian : 50
28 mardi Juin 2016
Posted in Divers vers
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Ma venue ne fut d’aucun intérêt pour le monde ;
Mon départ n’augmentera en rien son honneur.
Mes deux oreilles n’ont jamais ouï de personne
La raison de cette venue et de ce départ.
Omar Khayyâm, Robâiyât, traduit du persan par Hassan Rezvanian
21 samedi Mar 2015
Posted in Aphorisme du jour, Pessoa est grand
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« La vie est une hésitation entre une exclamation et une interrogation. Dans le doute, il y a un point final. »
Fernando Pessoa, Le livre de l’intranquillité, §. 375
27 vendredi Fév 2015
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Auguste Toulmouche, Vanity
« Élévation et abaissement. Une femme qui se regarde dans un miroir et se pare ne sent pas la honte de réduire soi, cet être infini qui regarde toutes choses, à un petit espace. De même toutes les fois qu’on élève le moi (le moi social, psychologique, etc.) si haut qu’on l’élève, on se dégrade infiniment en se réduisant à n’être que cela. Quand le moi est abaissé (à moins que l’énergie ne tende à l’élever en désir), on sait qu’on n’y est pas cela.
Une très belle femme qui regarde son image au miroir peut très bien croire qu’elle est cela. Une femme laide sait qu’elle n’est pas cela. »
Simone Weil, La pesanteur et la grâce, chap. 9
18 dimanche Jan 2015
Posted in Food for thought, Lectures
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« Les hommes d’aujourd’hui semblent ressentir plus vivement que jamais le paradoxe de leur condition. Ils se reconnaissent pour la fin suprême à laquelle doit se subordonner toute action : mais les exigences de l’action les acculent à se traiter les uns les autres comme des instruments ou des obstacles : des moyens; plus s’agrandit leur emprise sur le monde, plus ils se trouvent écrasés par des forces incontrôlables : maîtres de la bombe atomique, elle n’est crée cependant que pour les détruire ; chacun d’entre eux a sur les lèvres le goût incomparable de sa propre vie, et cependant chacun se sent plus insignifiant qu’un insecte au sein de l’immense collectivité dont les limites se confondent avec celles de la terre ; à aucune époque peut-être ils n’ont manifesté avec plus d’éclat leur grandeur, à aucune époque cette grandeur n’a été si atrocement bafouée. »
Simone de Beauvoir, Pour une morale de l’ambiguïté, Gallimard idées p. 16
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Je me demande comment le contenu de la première phrase s’explique dans un perspective existentialiste : pourquoi des paradoxes qui sont censés tenir à des structures universelles de la condition humaine seraient ils ressentis plus intensément à certaines époques? Est-ce à dire qu’il y a des situations particulières qui donnent plus facilement accès à ces structures universelles? Comment est-ce possible ? qu’est-ce qui caractériserait de telles situations privilégiées? Et comment rendre compte de cette idée de conditions favorables sans recourir au déterminisme que bannissent les existentialistes?
On notera d’ailleurs que certains des paradoxes évoqués dans cet extrait sont plus ou moins explicitement liés à la situation historique contemporaine.
« plus s’agrandit leur emprise sur le monde, plus ils se trouvent écrasés par des forces incontrôlables : maîtres de la bombe atomique, elle n’est crée cependant que pour les détruire »
« chacun d’entre eux a sur les lèvres le goût incomparable de sa propre vie, et cependant chacun se sent plus insignifiant qu’un insecte au sein de l’immense collectivité dont les limites se confondent avec celles de la terre »
« à aucune époque peut-être ils n’ont manifesté avec plus d’éclat leur grandeur, à aucune époque cette grandeur n’a été si atrocement bafouée. »
De quel droit attribuer à des paradoxes qui apparaissent dans une situation déterminée, le statut de révélateur des universaux de la condition humaine?
Pater Taciturnus 