Le monde et moi

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Elias Canetti, moi, monde, Nietzsche

« Qu’il le veuille ou non, celui qui s’étudie lui-même étudie toutes choses. Il apprend à se voir, mais tout à coup, pour autant qu’il ait été honnête, il découvre tout le reste, et ce reste est aussi riche que lui, et même couronnement suprême, plus riche. »

Elias Canetti, Le cœur secret de l’horloge, p. 31

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« Connais-toi toi-même » c’est toute la science

Ce n’est qu’au terme de la connaissance de toutes choses que l’homme se connaîtra. car les choses ne sont que les frontières de l’homme.

F. Nietzsche, Aurore, §. 48

Les deux directions

Si nous cherchons à contempler le miroir en soi, nous ne découvrons finalement rien d’autre que les choses qui s’y reflètent. Si nous voulons saisir les choses, nous n’atteignons finalement rien d’autre que le miroir. – Telle est l’histoire universelle de la connaissance

ibid, §. 243

Partir léger

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Elias Canetti

Le hasard faisant bien les choses, je viens de tomber sur un texte de Canetti qui exprime une préoccupation comparable au poème de Jaccottet cité hier.

« On redoute d’emporter trop de choses. On voudrait en déballer une partie. Comme on sait que la plupart resteront emballés, on songe à les détruire.

Perspective insupportable que celle de passer lourdement chargé d’un monde dans l’autre, ou de ce monde-ci dans le néant. »

Elias Canetti, Le cœur secret de l’horloge, p.99

Canetti et la converse de l’effet Perrichon

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Elias Canetti

J’ai abordé le sujet pour la première fois ici, et je l’ai aussi évoqué là, je viens de le redécouvrir chez Canetti :

« Comme on est prompt à éprouver de la rancune envers ceux qu’on offense.

On sent qu’on leur fait tort, et on le justifie par une vieille rancune assoupie. »

Elias Canetti, Notes de Hampstead, p. 185

Canetti suggère ici une explication du phénomène en terme de rationalisation, de « justification rétrospective » : pour ne pas se sentir coupable du tort fait à l’autre, on s’imagine après coup une « bonne raison » de l’avoir fait.

 

Canetti contre la Schadenfreude

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Elias Canetti, Schadenfreude

« Que tous et chacun se réjouissent autant qu’il leur plaît de ton malheur, pourvu que tu ne te réjouisses jamais, en aucun cas, du leur. »

Elias Canetti, Le coeur secret de l’horloge, 1981

Transfiguration rétrospective

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Elias Canetti, héros et martyrs, humanisme, Malek Haddad

« Tous ceux qui meurent sont les martyrs d’une future religion universelle. »

Elias Canetti, Le territoire de l’homme -1943-, p.63

« Ton encrier c’est la source : la totalité de l’Homme. Dans le dernier dictionnaire et dans la dernière anthologie, le mot Héros s’appellera : un Homme. »

Malek Haddad, A mon ami le poète algérien

Secret du Dieu caché

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Dieu, Elias Canetti, mort

« Et si Dieu, par honte de la mort, s’était retiré de la création. »

Elias Canetti, Notes de Hampstead, p. 150

Qualité de l’homme de peu de foi

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Elias Canetti, foi

« L’homme méfiant est le seul capable de mesurer pleinement le bonheur que procure la foi. »

Elias Canetti, Notes de Hampstead, p. 46

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Est-ce le cas particulier d’une règle générale qui énoncerait que c’est celui qui manque d’une chose qui est le pus capable de mesurer pleinement le bonheur qu’elle procure ? Pourtant une telle règle risque bien d’être fausse, car celui qui manque d’une chose risque fort d’idéaliser cette chose. Pourquoi la foi échapperait-elle à ce danger ?

Ni trop tôt ni trop tard

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Elias Canetti, procrastination, tôt ou tard

« Ne dis pas qu’il est trop tard pour ceci ou cela, va savoir s’il ne te reste pas encore trente ans pour recommencer une nouvelle vie. Ne dis pas qu’il est trop tôt pour ceci ou cela, va savoir si tu ne seras pas mort dans un mois, alors de tes décombres mêmes d’autres pourraient tirer de la vie. »

Elias Canetti, Notes de Hampstead, (1966), p.129

L’aphoriste comme Pythie

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angoisse, aphorismes, authenticité, Elias Canetti, herméneutique mon amour, Spinoza

« Interpréter une phrase : voilà tout ce qu’il nous reste de l’interrogation des oracles. Comme cela ne se fait pas dans un contexte d’angoisse, il ne nous est même pas resté ça. »

Elias Canetti, Notes de Hampstead, p. 78

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Je suis porté à reconnaître que ce que dit Canetti dans la première phrase s’applique assez bien à mon propre rapport à ses aphorismes, mais je ne le suivrai pas aussi facilement sur la deuxième phrase. Je pense comprendre ce que Canetti  veut dire quand il présente comme une perte le fait que l’interprétation ne soit plus pratiquée dans l’angoisse : il regrette qu’une activité impliquant le sérieux d’un engagement existentiel soit transformée en jeu intellectuel gratuit (ou pire, en moyen de faire une carrière universitaire). Canetti, à la manière des existentialistes, lierait ici angoisse et authenticité.  Mais, à ce point de vue, on peut objecter qu’il faut appliquer à l’interprétation des fulgurances aphoristiques ce que Spinoza disait de l’interprétation des signes du destin :

« Si les hommes avaient le pouvoir d’organiser les circonstances de leur vie au gré de leurs intentions, ou si le hasard leur était toujours favorable, ils ne seraient pas en proie à la superstition. Mais on les voit souvent acculés à une situation si difficile, qu’ils ne savent plus quelle résolution prendre ; en outre, comme leur désir immodéré des faveurs capricieuses du sort les ballotte misérablement entre l’espoir et la crainte, ils sont en général très enclins à la crédulité.

Spinoza, Traité théologico-politique

Ainsi,  ne plus opérer dans un contexte d’angoisse serait la condition pour libérer l’herméneutique de ses penchants les plus superstitieux.

Pose du solitaire

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Elias Canetti, poses et postures, solitude, stupidité

« Il n’est pas important de se dire qu’on est seul, pourvu qu’on le soit réellement. La pose du penseur solitaire ôte toute valeur à son existence. S’il ne pense une chose que parce qu’il est seul à la penser, il vaut mieux qu’il ne la pense pas. Il ne faut pas qu’il se voie lui seul ici et l’ensemble du monde méprisable là-bas. Il est possible que des périodes d’austérité lui soient indispensables, mais alors qu’il les vive de façon joyeuse, et non amère. Le mépris de tous ceux qu’on ne connaît pas pour la seule raison qu’on en connaît quelques uns est un indubitable signe de stupidité et le pire de notre patrimoine héréditaire. »

Elias Canetti, Notes de Hampstead, p. 61