La dernière donc la pire ?

Que l’opposition des pacifistes contre la guerre grandisse jusqu’à les précipiter dans une guerre contre les non-pacifistes, dans une guerre contre la guerre cela prouverait que ce pacifisme dispose de fait d’un certain potentiel politique, vu qu’il est assez fort pour regrouper les hommes en amis et ennemis. Quand la volonté d’empêcher la guerre est telle qu’elle ne craint plus la guerre elle-même, c’est que cette volonté est devenue un mobile politique, ce qui revient à dire qu’elle admet la guerre, encore qu’à titre d’éventualité extrême et qu’elle admet même le sens de la guerre. Il y a là, semble-t-il, un procédé de justification des guerres; particulièrement fécond de nos jours. Dans ce cas, les guerres se déroulent, chacune à son tour, sous forme de imite dernière des guerres que se livrent l’humanité. Des guerres de ce type se distinguent fatalement par leur violence et leur inhumanité pour la raison que  transcendant le politique, il est nécessaire qu’elles discréditent aussi l’ennemi dans les catégories morales et autres pour en faire un monstre inhumain, qu’il ne suffit pas de repousser mais qui doit être anéanti définitivement au lieu d’être simplement cet ennemi qu’il faut remettre à sa place, reconduire à l’intérieur de ses frontières.

Carl Schmitt, La notion de politique, p. 74

Taciturnus toujours au top – semaine 27

Top 10 des philosophes dont le patronyme commence par H les plus présents dans ma bibliothèque

1. Edmund Husserl : 18 volumes

2. G.W.F. Hegel : 14 volumes

3. Martin Heidegger : 11 volumes

4. David Hume : 8 volumes

5. Jürgen Habermas : 6 volumes

6. Ian Hacking : 5 volumes

7. Thomas Hobbes, Pierre Hadot, Michel henry : 4 volumes

10. Johann Gottfried Herder : 2 volumes

Exprimer ou sentir ?

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Thomas Mann

« On travaille mal au printemps, bien sûr, et pourquoi ? parce que l’on sent. Et parce qu’il faut être un imbécile pour croire que ce-lui qui crée a le droit de sentir. Tout artiste véritable sourit de cette erreur de naïf et d’incapable; il sourit mélancoliquement peut-être, mais il sourit. Car ce que vous exprimez ne doit jamais être pour vous l’essentiel, mais seulement la matière indifférente en soi, dont il s’agit de composer, sans passion, en la dominant et comme en se jouant, une image esthétique. Si vous tenez trop à ce que vous avez à dire, si votre cœur bat trop vite pour votre sujet, vous pouvez être sûr d’un fiasco complet. Vous serez pathétique, vous serez sentimental, vous produirez une œuvre lourde, gauche, austère, dénuée de maîtrise, d’ironie et de sel, ennuyeuse, banale, et le résultat final sera l’indifférence chez le public, et pour vous la déception et le chagrin… Car c’est ainsi, Lisaveta : le sentiment, le sentiment vivant et chaud est toujours banal, inutilisable, et seules les vibrations, les froides extases de notre système nerveux corrompu, de notre système nerveux d’artiste ont un caractère esthétique. Il est nécessaire d’être dans une certaine mesure en dehors de l’humanité, d’être un peu inhumain, de vivre à l’égard de ce qui est humain dans des rap-ports lointains et désintéressés, pour être en état, pour être seulement tenté de le représenter, de jouer avec, de le reproduire avec goût et succès. Le don pour le style, la forme et l’expression présuppose déjà cette attitude froide et distante à l’égard des choses humaines, oui, un certain appauvrissement, un certain dépouillement. Car le sentiment sain et vigoureux, il n’y a pas à en sortir, ne connaît pas le goût. C’en est fait de l’artiste dès qu’il devient homme, et commence à sentir. »

Thomas Mann, Tonio Kröger, trad. F. Bertaux, Livre de Poche, p. 49 – 50

Pas trop de réalité

You shall forget these things, toiling in the household,
You shall remember them, droning by the fire,
When age and forgetfulness sweeten memory
Only like a dream that has often been told
And often been changed in the telling. They will seem unreal.
Human kind cannot bear very much reality.

T.S. Eliot, Murder in the cathedral

Incel de la terre

« La vie des adultes est stupide. L’unique exception à mes yeux, dans ce puits de bêtise, c’étaient les hommes qui méprisaient à la fois les chiffres sur les billets de banque, le fait de prendre la main des femmes qui ont les yeux comme des prunes mouillées, et l’alcool — autrement dit, les ascètes de leur propre manie, qui sautent du lit à quatre heures du matin pour observer les oiseaux ou qui courent dans les prés, avec un filet à papillons. L’aventure d’un professeur d’entomologie, que j’avais lue quelque part, me fit extraordinairement plaisir. Il devait se marier et la jeune promise, en robe de mariée, tambourinait nerveusement avec ses doigts, car l’heure avait sonné où il fallait se rendre à la cérémonie, et le jeune marié ne venait pas. Un quart d’heure, une demi-heure. Enfin, on se lança à sa recherche. On le découvrit en haut d’un arbre. En habit, il écartait bizarrement les jambes et, dans cette position inconfortable, il s’efforçait de recouvrir, avec son chapeau haut-de-forme, une variété rare de hanneton. La demoiselle, au milieu des cris, des pleurs, en se pressant dans les bras de sa maman, rompit ; le héros, digne (je le pense aujourd’hui encore) du plus grand respect, resta vieux garçon ; il ne trahit pas notre communauté de cœurs ardents. J’étais persuadé que l’intérêt que les hommes portent aux femmes est très suspect et rappelle l’ivrognerie. Si le spectacle d’un homme ivre provoque le dégoût, pourquoi l’homme qui abandonne les affaires importantes, par exemple l’étude des atlas de sciences naturelles, pour se transformer soudain en singe et faire des mines idiotes à une oie qui ne connaît rien aux noms latins des animaux et des plantes, ne mériterait-il pas notre mépris ? »

Czeslaw Milosz, L’immoralité de l’art, p. 52 – 53

*

La philosophie ou le bonheur ?

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bonheur, Czeslaw Milosz

« Comprenant que tu considères avec trop de sérieux diverses philosophies et que la condition du bonheur, si minime  soit-il, est de se fondre  dans le rythme de l’entourage, tu voudrais retrouver la foi en la valeur de gestes tels que suspendre de nouveaux rideaux ou acheter un réfrigérateur. »

Czeslaw Milosz, L’immoralité de l’art, p. 42

*

L’amusant c’est que pour s’assurer de  » la valeur de gestes tels que suspendre de nouveaux rideaux ou acheter un réfrigérateur », certains éprouvent justement le besoin d’en faire l’expression d’une philosophie ; de là la multiplication des « petites philosophies » du shopping, de la décoration d’intérieur etc. dont il fut question ici.

Taciturnus toujours au top – semaine 26

Top 10 des oubliés de du dernier élargissement de la liste des auteurs du programme de philosophie de terminale

1. Al Ghazali
2. Jean Duns Scot
3. Giordano Bruno
4. Pierre Bayle
5. Thomas Reid
6. Johan Gottlieb Fichte
7. Charles Sanders Peirce
8. Alfred N. Whitehead
9. Ernst Cassirer
10. Willard Van Orman Quine

Faut-il faire de la splendeur avec de la misère ?

« L’erreur de Milosz – telle que je la vois, cette erreur me paraît assez commune – consiste à se réduire aux dimensions de la misère qu’on décrit. Evitant les grandes phrases et les poncifs, loyal et honnête envers ses frères tombés au fond du malheur, Milosz veut, lui, être un pauvre comme eux. Mais pareille intention de la part d’un artiste jure avec le principe même de son action : l’art en effet est luxe, liberté, jeu, rêve et puissance, l’art naît de richesse et jamais de pauvreté, il ne naît pas lorsqu’on est sous la charrette, mais quand on est dessus.L’art a en lui quelque chose de triomphal, même lorsqu’il se tord les mains de désespoir. »

Witold Gombrowicz, Journal I, p. 211-212

Sans reproche

Malheureusement, ce n’est pas en reprochant à autrui de ne pas être à la hauteur d’une situation – quelque justifié que soit ce reproche -, qu’on se montre soi-même à la hauteur de cette situation.

Taciturnus toujours au top – semaine 25

Après le top spécial Fête des mères, il est normal de proposer un top spécial Fête des pères. Comme je n’ai qu’un seul père et que je neveux pas me limiter à un top 1, je me rabattrai sur des pères d’un autre genre.

Top 4 des prêtres auxquels j’ai eu affaire

Classement par ordre chronologique de rencontre

1. le père Alain Maucorps
2. le père Doiteau (pas sûr de l’orthographe)
3. le père Xavier
4. le père Aldo
5. le père Alexandre