Dieu, auto-plagiaire ou auto-pasticheur ?

Mots-clefs

création, imitation, Heinrich Heine, autoplagiat

Schöpfungslieder.

I.

Im Beginn schuf Gott die Sonne,
Dann die nächtlichen Gestirne;
Hierauf schuf er auch die Ochsen,
Aus dem Schweiße seiner Stirne.

Später schuf er wilde Bestien,
Löwen mit den grimmen Tatzen;
Nach des Löwen Ebenbilde
Schuf er hübsche kleine Katzen.

Zur Bevölkerung der Wildniß
Ward hernach der Mensch erschaffen;
Nach des Menschen holdem Bildniß
Schuf er intressante Affen.

Satan sah dem zu und lachte:
Ey, der Herr kopirt sich selber!
Nach dem Bilde seiner Ochsen
Macht er noch am Ende Kälber!

II.

Und der Gott sprach zu dem Teufel:
Ich der Herr kopier’ mich selber,
Nach der Sonne mach’ ich Sterne,
Nach den Ochsen mach’ ich Kälber,

Nach den Löwen mit den Tatzen
Mach’ ich kleine liebe Katzen,
Nach den Menschen mach’ ich Affen;
Aber du kannst gar nichts schaffen.

III.

Ich hab’ mir zu Ruhm und Preiß erschaffen
Die Menschen, Löwen, Ochsen, Sonne;
Doch Sterne, Kälber, Katzen, Affen,
Erschuf ich zu meiner eigenen Wonne.

Heinrich Heine, Neue Gedichte
Verschiedene

*

Chants de la création

I

Au début Dieu créa le soleil,
Puis les astres de la nuit;
Sur ce, il créa les bœufs
Avec la sueur de son front.

Plus tard il créa les bêtes sauvages,
Des lions aux griffes acérées ;
À l’image du lion il créa
D’adorables petits chats.

Pour peupler les terres sauvages
C’est l’homme ensuite qui fut créé;
D’après son charmant portrait
Il créa des singes intéressants

Satan le regardait et dit en s’esclaffant :
Tiens, le Seigneur se copie lui-même !
Voilà qu’à l’image de ses bœufs
Pour finir il fait des veaux !

II

Dieu parla au diable et dit :
Je suis le Seigneur et me copie moi-même,
D’après le soleil je fais les étoiles,
D’après les bœufs je fais les veaux,
D’après les lions avec leurs griffes
Je fais d’adorables petits chats,
D’après les hommes je fais des singes ;
Mais toi tu ne peux rien créer.

III

Pour ma gloire et mes louanges j’ai créé
Les hommes, les lions, les bœufs et le soleil ;
Mais les étoiles, les veaux, les chats, les singes,
Je les ai faits pour mon plaisir.

trad. Anne-Sophie Arstrup et Jean Guégan

Convergence évolutive ou auto-plagiat ?

Précisons d’abord qu’il y a quatre autres Schöpfungslieder que je n’ai pas cités parce qu’ils délaissent le thème de l’autoplagiat ou de l’autopastiche divin sur lequel je souhaite me concentrer. Les Lieder suivants confirment cependant ce qu’on discerne déjà ici, à savoir que revisiter la Genèse est pour le poète un moyen de nous parler de sa propre activité créatrice. Si l’artiste est logiquement identifié à Dieu, l’identification à Satan du critique mal embouché est astucieuse et enrichit la gamme des portraits psychologiques de l’Ange Déchu.

Le troisième Lied en explicitant les motivations respectives de la création des originaux (la gloire) et des copies (le plaisir) suggère que Dieu, s’il se copie lui-même ne se rend pourtant pas coupable du genre d’auto-plagiat dont est accusé Etienne Klein. Mais pouvons nous croire Dieu sur parole ? et si le Satan-critique, quelque incapable de créer qu’il soit, avait raison de soupçonner que Dieu a manqué d’inspiration, que sa créativité n’était pas à la hauteur de la tâche de faire un monde.

On peut examiner le sujet par un autre bout et se demander comment le spectateur de la nature qui s’attache à la voir-comme une œuvre d’art peut déterminer, quand deux créatures se ressemblent, laquelle est l’original et laquelle la copie, laquelle le brouillon et laquelle l’œuvre achevée. Et si nous n’étions un pastiche du singe ? Pour trancher ce genre de questions les naturalistes créationnistes ne devraient-ils pas appliquer à l’étude de la nature les méthodes de l’histoire de l’art ? Cette suggestion risque cependant d’être sans application dans la forme la classique du créationnisme qui suppose un créateur omniscient ayant conçu de toute éternité le plan de sa création : pas de place pour l’auto-plagiat ou l’auto-pastiche dans une conception anhistorique de la création.

Anticipation de la réception

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autoréférence, Italo Calvino, Jacek Podsiadło, réception

Ktoś, kiedyś

Po pracowitej nocy lub — wszystko jedno — orgii
ktoś kiedyś zostanie obudzony dzwonkiem
do drzwi. Ze stopami ciężkimi
jak gdyby brodził w wodzie
odbierze przesyłkę za dużą,
aby zmieściła się w skrzynce.
Wierzę, że skrzynki i dzwonki
przetrwają. Na przykład « Antologia
polskiej poezji rytmicznej »,
coś koło tysiąca stron.
I przyrządzając, zależnie od majętności,
pot-pourri z frutti di mare albo grochówkę z proszku
otworzy książkę przypadkiem
akurat na moim wierszu (przypadek to mój jedyny
sprzymierzeniec w niepewnej krainie przyszłości).
Pięć sekund zamyślenia i słabość w ręce kręcącej
łyżką młynki w naczyniu, o ile słabość przetrwa.
« Czytelnik », mój jedyny. I to będzie jedyny
całej tej pisaniny, mówiąc wulgarnie, sens.

Jacek Podsiadło

Un jour, quelqu’un

Après une nuit de travail, ou d’orgie, c’est tout un,
un jour quelqu’un sera réveillé par la sonnette
à la porte. Avec des jambes lourdes
comme s’il marchait dans l’eau
il prendra le colis trop gros pour la boite à lettres.
J’ai confiance : les boites et les sonnettes survivront. Par exemple
« Anthologie de la poésie rythmique polonaise »,
quelque chose de l’ordre de mille pages.
Alors, tout en préparant, au gré de sa richesse,
un pot-pourri de frutti di mare, ou bien une soupe de pois en sachet
il ouvrira le livre au hasard
justement sur mon poème (le hasard est mon unique allié
dans la contrée incertaine du futur).
Cinq secondes pensives et une faiblesse dans la main
qui touille avec la cuillère dans le récipient, si la faiblesse persiste.
Mon unique « lecteur ». Et ce sera l’unique
Sens de tout mon gribouillage, pour parler vulgaire.

trad.Jacques Burko
in 3 poètes polonais, Editions du murmure, 2009

*

Le poète imagine ici les conditions de réception d’un de ses poèmes. Il se pourrait bien sûr que le poème en question soit le poème même qui décrit cette réception, mais Jacek Podsiadło ne s’est pas engagé dans de cette veine auto-référentielle. On peut d’ailleurs se livrer avec une brève comparaison avec un exemple d’exploitation de l’auto-référentialité : l’incipit de Si par une nuit d’hiver un voyageur d’Italo Calvino :

  « Tu vas commencer le nouveau roman d’Italo Calvino, « Si par une nuit d’hiver un voyageur ». Détends-toi. Concentre-toi. Ecarte de toi toute autre pensée. Laisse le monde qui t’entoure s’estomper dans le vague. La porte, il vaut mieux la fermer : de l’autre côté, la télévision est toujours allumée. Dis-le tout de suite aux autres : « Non, je ne veux pas regarder la télévision ! » parle plus fort ils ne t’entendent pas : »je lis ! je ne veux pas être dérangé. »
Avec tout ce chahut, ils ne t’ont peut- être pas entendu : dis-le plus fort, crie : » Je commence le nouveau roman d’Italo Calvino ! » Ou, si tu préfère, ne dis rien ; espérons qu’ils te laisseront en paix.
Prends la position la plus confortable : assis, étendu, pelotonné, couché. Couché sur le dos, sur un côté, sur le ventre. Dans un fauteuil, un sofa, un fauteuil à bascule, une chaise longue, un pouf. Ou dans un hamac, si tu en as un. Sur ton lit naturellement, ou dedans. Tu peux aussi te mettre la tête en bas, en position yoga. En tenant le livre à l’envers, évidemment. »

Alors que Calvino interpelle son lecteur pour évoquer les conditions de sa lecture de l’ouvrage même qu’il a entre les mains, Podsiadło évoque en 3e personne un lecteur éventuel d’un de ses poèmes ; le lecteur dont il nous parle pourrait être nous-même, mais comme, à la différence de Calvino, il ne nous interpelle pas, il semble parler de nous comme si nous n’étions pas là.

On peut également s’interroger sur une bizarrerie du poème de Podsiadło : il qualifie d’unique lecteur, une personne qui découvrirait son poème en ouvrant au hasard une Anthologie de la poésie rythmique polonaise d’un millier de pages, pourtant la présence du poème dans l’anthologie suppose elle-même un autre lecteur qui ait trouvé le poème suffisamment digne d’intérêt.

Riante

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always look on the bright side of life, Heinrich Heine

Ein Weib.

Sie hatten sich beide so herzlich lieb,
Spitzbübin war sie, er war ein Dieb.
Wenn er Schelmenstreiche machte,
Sie warf sich auf’s Bett und lachte.

Der Tag verging in Freud und Lust,
Des Nachts lag sie an seiner Brust.
Als man in’s Gefängniß ihn brachte,
Sie stand am Fenster und lachte.

Er ließ ihr sagen: O komm zu mir,
Ich sehne mich so sehr nach dir,
Ich rufe nach dir, ich schmachte –
Sie schüttelt’ das Haupt und lachte.

Um sechse des Morgens ward er gehenkt,
Um sieben ward er in’s Grab gesenkt;
Sie aber schon um achte
Trank rothen Wein und lachte.

Heinrich Heine, Neue Gedichte, Romanzen

*

UNE FEMME

Ils s’aimaient tous les deux d’amour tendre,
Elle était une friponne et lui mauvais garçon.
Quand il faisait ses mauvais coups,
Elle se jetait sur le lit en riant.

La journée n’était faite que de joie, de plaisir,
La nuit elle se serrait contre lui.
Quand on vint le chercher pour le mettre en prison
Elle resta à la fenêtre en riant.

Il lui fit dire : ô viens me voir,
Je me languis si fort de toi,
Je t’appelle et je souffre –
Elle fit non de la tête en riant.

À six heures du matin on le pendit,
À sept heures on le mit dans la tombe ;
Mais elle à huit heures déjà
Buvait du vin rouge en riant.

trad. Anne-Sophie Arstrup et Jean Guégan

Isotope

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Oskar Pastior, toi et moi

Isotope

Les paroles te circonscrivent.
Sans paroles je ne peux te saisir.
Je voudrais t’ouvrir comme un bahut,
mais le bahut ouvert ce n’est plus toi.

Mes pensées mordent en toi à belles dents,
le goût sucré de la poire est comme de la résine, comme une blessure.
Croquer jusqu’au trognon – ah,
te voilà étrangère dans l’empreinte que laisse mes dents.

Lire sur tout ce que tu touches l’effet que tu produis,
identifier mes impulsions, les ayant traversées,
à une expression qui vient de loin, presque des étoiles.
Moi, je suis déjà transformé de t’avoir touchée.

Aimer en toi ce que je n’ai jamais vu, jamais goûté,
que j’aimerais changer tout ça,
jusqu à ce que nous nous irradions l’un l’autre
au cours d’une même et bonne période.

Oskar pastior
trad. Nycéphore Burladon
in Lectures avec tinnitus et autres acoustiures
ed. Grèges

Frissonnes-tu à l’idée de frissonner ?

Mots-clefs

frisson, Oskar Pastior

le poème-frissons frissonne à l’idée qu’il consiste dans un processus de langage qui pourrait prétendre qu’en lui un processus de pensée s’est autonomisé de telle sorte que dans son processus de langage il frissonne à l’idée de frissonner le poème-frissons est fou de penser cela car comment peut-on à la seule idée de frisonner frissonner.

Oskar Pastior, Poèmepoèmes (Gedichtgedichte) 1973
trad. Philippe Marty

Femmes en attente (2)

Mots-clefs

Anna Akhmatova, lune

Rien ne t’a promis à moi : ni la vie, ni Dieu,
Ni un mien pressentiment secret.
Pourquoi, la nuit, devant le sombre seuil,
Hésites-tu ? le bonheur fait-il mal ?

Je ne vais pas sortir, te crier : « Sois l’unique,
Reste avec moi jusqu’à l’heure de la mort ! »
Je ne fais que parler, de ma voix de cygne,
Avec la lune injuste.

Anna Akhmatova, Anno Domini,
in Requiem – Poème sans héros et autres poèmes
trad. Jean Louis Backès

Je vais le dire à ma mer

Mots-clefs

dénonciation, Heinrich Heine, mauvaise réputation

Wie schändlich du gehandelt,
Ich hab es den Menschen verhehlet,
Und bin hinausgefahren aufs Meer,
Und hab es den Fischen erzählet.

Ich laß dir den guten Namen
Nur auf dem festen Lande;
Aber im ganzen Ozean
Weiß man von deiner Schande.

Heinrich Heine, Neue Gedichte
Verschiedene – Seraphine XII

 

Combien ton action fut honteuse,
Je l’ai caché aux gens,
Je suis allé en pleine mer
Et l’ai raconté aux poissons.

Je ne te laisse ta renommée
Que sur la terre ferme ;
Mais partout sur l’océan
Chacun connaît ta honte.

trad. Anne-Sophie Arstrup et Jean Guégan

Soupçon d’indignation

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Edmond Jabès, indignation

« Qu’avons-nous à faire de votre indignation tardive ou de vos larmes de circonstance?
« Séchez vos pleurs. Retournez au plus vite à vos occupations journalières.
« Vous ne pourrez fuir vos responsabilités envers nous qu’en vous retranchant derrière les prétextes qui vous innocentent. Lavés de tout soupçon. A grande eau. »
« Eau sale. Eau sale », criaient les suppliciés.

Homme, quoi que tu dises ou fasses, tu es complice, L’avenir plaidera pour ou contre toi.

On feint de s’émouvoir d’une injustice, on ne s’émeut, en fait, que de ce qui est venu inopinément troubler, un instant, le confort où l’on se complaisait.

« Apprendre aux victimes à mourir dans le respect de leurs maîtres, tel est le souci premier du bourreau », avait-il noté.

L’indignation a, elle aussi, ses paliers tolérés — tolérables —. Ne l’avions-nous pas assez souligné?

Edmond Jabès, Le livre des marges, p. 135-136

Compte d’aujourd’hui

Mots-clefs

Oskar Pastior

Compte d’aujourd’hui

à dix ans j’avais dix ans
à vingt vingt tout rond
à trente à peine vingt

à quarante j’avais quarante mais pas années
à cinquante j’avais soixante moins dix
à soixante j’avais cinquante plus dix

quand ma mère est née mon père avait neuf ans
quand ma mère avait quarante ans j’en avais la moitié

quand je mourus j’avais plus de soixante ans
quand j’avais plus de soixante ans mon père en avait plus de trente

et ma mère plus de trois

quand j’ai su compter j’avais moins de dix ans
quand j’avais moins de dix ans je suis né

Oskar Pastior, L’entente du génitif
in Lectures avec Tinnitus & autres acoustiures, ed. Grèges

Poésie hermétique et légumes de saison

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aubergine, Oskar Pastior

[…]

L’aubergine est un signe funeste, un pied bot, une massue brillante, son poids est en vente libre.

Le plat d’aubergine mis en vente est goûteux, il n’a pas de recette, seulement des complices.

La mise en bouche de l’aubergine est une œuvre de destruction, celui qui alors pelle l’aubergine est un barbare et pire.

Naturellement  l’aubergine est dépourvue d’âme  ; mais l’âme  dont l’aubergine est dépourvue est une âme d’aubergine, pas une autre.

Il n’est pas conseillé de manger l’aubergine avec un couteau et une fourchette.

[…]

Oskar Pastior, Un poème tango et autres textes trad. Sabine Macher
in Lectures avec Tinnitus & autres acoustiures, ed. Grèges

*

Si j’en crois l’aperçu biographique qui clôt l’anthologie Lectures avec Tinnitus & autres acoustiures, Oskar Pastior, aurait exercé la fonction de cloueur de caisse d’aubergines au cours de sa jeunesse roumaine (il appartenait à la communauté germanophone de Sibiu). On peut signaler qu’avant ce passage du recueil Ein Tangopoem und andere Texte (1978) il avait déjà fait place à l’aubergine dans son œuvre dans le recueil intitulé An die neue Aubergine.

J’apprécie particulièrement le passage sur l’âme de l’aubergine que  j’ai hésité à citer seul. Il soulève d’ailleurs une question logico-métaphysique redoutable : à quelles conditions peut- on dire que le Y dont X est dépourvu est le Y de X ? comment Y peut -il être le Y de X si’il est essentiel à X d’être dépourvu de Y ?